Kamis, 11 Februari 2010, sekitar 150 individu yang peduli akan keberlangsungan hidup spesies manusia di dunia memadati ruangan Aula Barat ITB. Sebuah seminar penting di awal tahun ini digelar dalam rangkaian temu kangen alumni ITB angkatan 74. Saya hadir bukan sebagai alumni ITB tahun 74. Saya masih terlalu muda untuk menjadi alumni ITB tahun 74, wong tahun 74 saja saya mungkin belum direncanakan untuk menjadi salah satu penghuni bumi. Dan ITB juga tidak pernah tertarik menjadikan saya sebagai salah seorang mahasiswanya. Seminar ini terbuka untuk umum (walau sosialisasinya terbatas) dan saya beruntung mendapat undangan dari panitia: terima kasih Bu Sri Setiowati untuk mengajak saya menghadiri perhelatan ini.

Seminar bertajuk Imperatif Pembalikan Krisis Sosial Ekologis dan Pengurusan Publik, ini menghadirkan Bapak Hendro Sangkoyo-akrab dipanggil Yoyok- sebagai pemakalah utama, dimana judul seminar ini diambil dari judul makalah beliau. Sebagai pembahas panitia mendatangkan Hokky Situngkir dari kalangan muda, Hilmi Panigoro mewakili pelaku bisnis, Hasroel Thayib peneliti senior dan Sujiwo Tejo dari klan para budayawan. Tidak ketinggalan Guru Besar Zen –seorang guru besar ITB bernama Zen-memberikan petuah bijak dan empat orang kolega mas Yoyok bertutur tentang kisah suram di kampong masing-masing.

Para kawan tidak usah bingung dengan judul seminar yang bagi saya dan sebagian teman terlalu melangit. Secara sederhana bisa dikatakan seminar ini mengkaji bagaimana kegiatan ekonomi dan usaha-usaha lainnya melupakan keseimbangan ekologis, sehingga eksploitasi alam sebagai komoditas telah menghantarkan spesies manusia pada gerbang kehancuran. Guru Besar Zen dalam sambutannya menyampaikan betapa kerusakan yang terjadi dari kutub utara sampai kutub selatan mempunyai pola yang sama, dimulai dengan penggundulan, pembalakan, pembakaran dan tindakan-tindakan yang tidak menghargai hutan sebagai sebuah komunitas yang sangat vital dalam keberlangsungan semesta. Mengamati fenomena tersebut, dengan suara yang membahana beliau memberikan petuah bijak No Forest; No Water; No Life. Tidak ada hutan menyebabkan tidak adanya resapan air yang kemudian akan berujung pada bencana bagi manusia. Kemudian petuah ini yang saya jadikan judul jurnal petualangan saya di aula barat ITB pada hari kamis kemaren.

Cerita dari kampung : Kekuasaan dan keserakahan berakhir duka

Seminar ini dibuka dengan penuturan kisah dari kampung oleh empat orang tim Mas Yoyok yang berasal dari empat wilayah yang berbeda. Keempat individu ini menceritakan bagaimana keadaan kampong mereka yang makin nestapa akibat ulah kekuasaan dan keserakahan. Pembicara pertama adalah seorang bapak-bapak yang bertutur tentang kampungnya. Saya tidak bisa mendapatkan gambaran yang disampaikan pencerita pertama secara jelas, karena persis dibelakang saya ada seminar tandingan yang diorganize oleh tiga orang bapak-bapak yang sepertinya saling temu kangen namun tidak sensitif terhadap lingkungan sekitar. Yang saya tangkap adalah bagaimana penambangan batubara di Kalimantan sangat-sangat tidak bersahabat dengan lingkungan. Selama kisah pertama diceritakan saya hanya berdoa, seminar tandingan dibelakang saya bisa berakhir atau ada kursi kosong di tempat yang agak jauh dari posisi saat ini. Alhamdulillah Tuhan mendengar suara hati saya, tiba-tiba ada bapak-bapak menggunakan id card panitia yang meninggalkan kursi yang ditempatinya tepat tiga baris didepan saya. Bergegas saya menyingkir dari seminar tandingan di belakang saya.

Ketika saya mulai menyimak pembicaraan kedua, dari ibu Aminah yang berasal dari Pacitan, pikiran saya mulai mengembara meresapi romantisme kehidupan yang pernah terecapi. Banyak hal yang bisa dipelajari dari Ibu Aminah yang bersama kelompoknya menyelenggarakan usaha-usaha pemberdayaan komunitas setempat meski dalam keterbatasan pendidikan.

Selepas bu Aminah, tampilah kisah lain yang tak kalah menyayat hati. Perjuangan seorang ibu muda dari tanah Molo, Timur Tengah Selatan NTT yang bertutur tentang penderitaan yang dialami oleh tanah warisan leluhur mereka. Betapa tindakan penambangan, arogansi kekuasaan tidak memperhatikan kelestarian alam, yang menyebabkan mereka mulai kekurangan air. Betapa ironisnya jika suatu wilayah pada masa lampau kelebihan air menjadi kekurangan air. Yang lebih ironis lagi, kewenangan masyarakat adat tidak lagi mendapat porsi yang signifikan, padahal masyarakat adat adalah bentuk pemerintahan tertua dari sebuah komunitas dan merupakan jati diri suatu kelompok masyarakat. Sebuah pertanda lain suatu bangsa akan kehilangan martabatnya ketika kearifan setempat telah ditinggalkan demi kesejahteraan kelompok tertentu.

Cerita dari kampung kemudian di tutup dengan kisah dari masyarakat kelas bawah ibukota. Ibu Yati sebagai ‘mamanya’ orang tidak mampu Jakarta menyampaikan kegelisahannya terhadap kurangnya perhatian pemerintah akan nasib orang-orang yang kurang mampu di Jakarta. Lulusan kelas 3 SD ini- bagi saya semua orang yang telah keluar dari institusi pendidikan, berarti telah lulus, entah karena dipaksa keluar oleh keadaan atau memilih untuk keluar karena alasan apapun- menceritakan bagaimana angka-angka statistik hasil survey tidak sesuai dengan kenyataan dilapangan. Misalnya, kelompok kurang mampu yang tempat tinggal mereka dikelilingi oleh komplek-komplek mentereng tidak pernah tersentuh oleh survey, sehingga kemudian di kelurahan tersebut dilaporkan tidak ada angka kemiskinan, padahal dari pengalaman Mama Yati di lapangan terdapat satu RT diwilayah tersebut yang dihuni oleh keluarga yang sangat-sangat kurang mampu. Petakan atau kamar 3X4 bisa dihuni oleh 2 keluarga yang mempunyai jadwal bergantian dalam menempati kamar tersebut. Jika satu keluarga tidur, maka keluarga lain beraktifitas dan sebaliknya. Sangat ironis memang, jika kita bandingkan dengan gedung-gedung pencakar langit, pusat perbelanjaan dan komplek-komplek mansion simbol kejayaan ibu kota.

Empat kisah diatas tentunya makin membuka mata hati para peserta yang hadir dalam seminar tersebut akan ketidakdilan para pengurus publik terhadap masyarakat yang harusnya mendapat servis dari mereka. Bahkan tragisnya, perhatian pengurus publik terhadap keseimbangan ekologis sangatlah minim. Sepertinya para penguasa dan pengambil kebijakan tidak menyadari akan kiamat yang berangsur-angsur mereka ciptakan sendiri. Saya sangat percaya empat kisah tersebut hanyalah bagian kecil dari kekisruhan pengelolaan sosial-ekologis yang melanda negeri ini. Masih banyak cerita lain yang telah dikupas diberbagai media, dimana setiap daerah, setiap wilayah akan mempunyai lukanya masing-masing. Oh Indonesia nasibmu kini.

Krisis Sosial-ekologi dalam berbagai bingkai kaca mata

Melanjutkan kisah yang dituturkan oleh empat sahabatnya, Mas Yoyok – pendiri School of Democratic Economies- yang rutin jalan-jalan mengelilingi nusantara melakukan penelitian sosial dan ekologis, menambahkan bagaimana kondisi ekologis bumi pertiwi tercinta semakin terpuruk oleh praktek-praktek ekonomi yang melupakan keseimbangan alam semesta. Spesies manusia tengah berada dalam periode sekarat, dimana semesta hanya dijadikan komoditas bukan komunitas. Krisis ekonomi yang senantiasa digadang-gadangkan, dan berbagai upaya pertumbuhan perekonomian untuk mengatasinya ternyata menutup mata sebagian orang akan krisis sosial ekologis yang lebih mengancam keberlangsungan alam semesta. Betapa kegiatan-kegiatan perekonomian yang bertujuan untuk mensejahterakan, namun dalam waktu dekat akan segera menyengsarakan spesies manusia karena kealfaan akan kearifan lokal, budaya leluhur serta miskinnya perilaku bersahabat terhadap alam.

Keresahan seorang Mas Yoyok kemudian membangunkan kesadaran baru pelaku dunia usaha, setidaknya Bung Hilmi Panigoro. Tampil sebagai pembahas pertama, Pak Hilmi menuturkan bagaimana hasil penelitian dan olah pikir mengenai krisis sosial ekologis ini telah menyontak paradigma lama yang dia anut. Selama ini beliau berasumsi, dengan aktif di dunia usaha khususnya Migas, beliau dan tim telah membantu pemerintah dalam hal pembukaan lapangan kerja, pajak dan peningkatan pertumbuhan ekonomi. Beliau terlupa, bahwa kegiatan usaha yang beliau lakukan dengan teman-teman telah membuat semesta terluka. Beliau kemudian sepakat bahwa usaha perekonomian harus bersahabat dengan alam misalnya hemat penggunaan energy tak terbarukan serta optimalisasi produksi energy terbarukan.

Selepas Pak Hilmi menyampaikan pembahasan krisis sosial ekologis dari kacamata dunia usaha, giliran suara Pak Hasroel Thayib membahana di Aula Barat siang itu memberi sebuah terapi dari kacamata seorang peneliti dan akademisi bidang lingkungan hidup. Pak Hasroel menyoroti krisis yang terjadi akbiat prilaku spesies manusia itu sendiri yang kurang sensitif terhadap pengelolaan dan pelestarian alam. Betapa prilaku-prilaku sederhana yang meracuni komunitas sendiri luput dari kesadaran manusia abad ini. Misalnya masyarakat yang menghuni pinggiran sungai, dengan perasaan tanpa dosa menjadikan sungai sebagai tempat pembuangan sampah. Bahkan diantara limbah yang dibuang, tidak sedikit yang mengandung bahan beracun seperti baterai yang kaya dengan racun logam berat. Tidak lupa Pak Hasroel menyoroti pertumbuhan penduduk yang jauh lebih tinggi dibanding pertumbuhan produksi pangan. Ketidakseimbangan pertumbuhan tersebut akan berdampak besar terhadap keberlangsungan hidup manusia dan lingkungan. Beliau kemudian memberi usulan yang out of the box untuk mengganti makanan pokok dari padi menjadi sagu, atau membuat beras tiruan dari sagu. Menurut beliau, pendekatan sejarah menunjukan bahwa makanan pokok masyarakat Indonesia zaman dahulu adalah sagu, terlihat dari kata sega, sego atau sangu dibeberapa daerah yang berarti nasi. Budidaya Sagu diprediksi akan mampu mengatasi permasalahan pangan dimasa depan. Budidaya sagu juga tidak sekompleks padi yang membutuhkan system irigasi dan pemupukan, sehingga jauh lebih ekonomis dan ramah lingkungan.

Jarum jam di aula barat menunjukan tepat jam 12.15 dan memaksa Pak I Gde Raka sebagai moderator meminta Pak Hasroel yang masih berapi-api untuk mengakhiri pembahasannya. Bu Sri Setiowati sebagai pemandu acara kemudian mempersilahkan 150an peserta menikmati jamuan yang telah disediakan panitia.

Selepas makan siang, seminar dilanjutkan dengan dua pembahas dari dua kelompok yang berbeda, Sujiwo Tejo mewakili kalangan seniman dan budayawan serta Hokky Situngkir mewakili peneliti muda. Dengan pesona magis dan suara menggelegar, Sujiwo Tejo sukses untuk menghipnotis para peserta dan memantek mereka untuk tidak beranjak dari kursi. Sujiwo membuka bahasannya dengan kritikan terhadap jadwal yang menyertakan Ishoma (istirahat sholat dan makan) mengingat peserta yang multi religi. Kalaupun peserta dari agama yang sama, Sujiwo sangat percaya bahwa seorang dewasa dan beragama tidaklah perlu untuk diingatkan akan ritual dan hubugan dengan sang khalik, karena hubungan ini harus dibangun atas kesadaran sendiri. Pemaparan Sujiwo berikutnya memang kemudian menyerempet sisi identitas, budaya dan spritualitas. Sujiwo menghimbau agar kita kembali untuk menggali jati diri dan budaya yang sepertinya ditebas oleh arus modernisasi. Bagaimana nilai-nilai dan ideology pancasila kemudian ditinggalkan, budaya-budaya leluhur dikesampingkan dan persetubuhan dengan Tuhan menjadi kelangkaan. Ketiga dimensi ini boleh jadi kemudian memberi kontribusi besar terhadap krisis sosial ekologis.

Penutup pembahasan, adalah kajian mengenai pembaruan pendidikan dasar yang disampaikan oleh Hokky Situngkir. Mewakili peneliti muda, Hokky mencermati adanya missorientasi dalam pola pendidikan, pengembangan penelitian dan penciptaan karya. Lagi-lagi kemudian masalah nilai-nilai kearifan dan budaya lokal yang terlupakan menjadi faktor dominan dari krisis yang terjadi. Cerita menarik mengenai fraktal dan artefak budaya yang dituturkan Hokky menutup pembahasan seminar perubahan paradigma siang itu.

Seminar pembahasan krisis sosial ekologis, tentunya telah membuka mata dan hati sekitar 150an peserta yang peduli dengan kelangsungan spesies manusia di bumi untuk segera melakukan aksi penyelamatan lingkungan dengan sendiri-sendiri ataupun massif. Namun miskinnya jumlah mahasiswa yang menghadiri seminar menjadi sebuah lubang tersendiri, mengingat seminar memberi pesan yang mendalam bagi the next generation.

Tepat pukul 15.23, ketika diskusi masih berlangsung saya terpaksa meninggalkan arena karena my little Sachi sudah rewel, kangen dengan kamar yang sudah ditinggalkannya dari pagi, meski sebenarnya sangat ingin berdiskusi lebih lanjut dengan Mas Yoyok (semoga lain kali ada waktu). Sebelum meninggalkan aula, terbesit asa, kiranya pesan seminar ini bisa disebarkan ke seluruh penjuru mata angin, atau seminar serupa dengan kemasan dan bahasa yang lebih sederhana perlu dilaksanakan dengan guru dan siswa sebagai audiensnya.

Kamis, 11 Februari 2010, dari Aula Barat ITB terkirim sebuah pesan bagi kita semua, seakan mendahului Tuhan para manusia telah membunyikan sendiri lonceng kematian mereka. Sesungguhnya telah tampak kerusakan dimuka bumi akibat ulah tangan manusia itu sendiri. Kerusakan ini adalah tanggung jawab manusia, dan manusia itu sendiri yang harus mengembalikan kedamaian di bumi jika ingin anak-cucu mereka bisa hidup aman dan sentosa.

Org indo mang kreatiffff bgt.. AMAZING… HIDUP INDONESIAAA..
i_kamarga: Ibu Kiki membuka pintu rumahnya yg diketok seorang tamu.
Seorang pemuda berdasi berdiri di depannya, tiba2 langsung menumpahkan sampah dan debu di ruang tamu bu Kiki.
Sebelum si ibu marah, sang pemuda langsung mengoceh dgn PD: “Perkenalkan saya Budi dari electrolux mau mendemonstrasikan alat penghisap debu dan sampah teknologi terbaru kami. Bila saya tdk bisa membersihkan sampah dan debu ini dlm wkt kurang 10 menit, saya akan jilat debunya dan makan sampahnya!!!!.”
Bu Kiki cuma senyum manis:
“Yo wes, mulai dima’em aja skr dek Budi. PLN nya mati dr pagi, baru nyala besok siang” katanya sambil ngeluyur masuk ke dapur

PANCASILA!
Siji : Gusti Allah ora ono koncone
(satu : ke-Tuhanan Yang Maha Esa)

Loro : Dadi wong ojo kejem-kejem
(dua : kemanusiaan yang adil dan beradab)

Telu : Indonesia bersatu kabeh
(tiga : persatuan Indonesia)

Papat : Karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng2
(empat : kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan)

Limo : Mangan ora mangan sing penting ngumpul
(lima : keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia)
i_kamarga: Seorangg anak Betawi yg baru pulang dari Amrik pamer: “Be, di sana ada mesin yg masuk daging keluar sosis.” Babenya bales: Enyak lu lebih hebat, masuk sosis keluar ente!!!

Untuk itu ada beberapa permohonan yang saya ajukan dalam mem posting ini yaitu :

1/ Mohon diizinkan dan mohon boleh saya protect untuk menjaga eksklusif nya tulisan2 kita

2/ Mohon saran tulisan2 yang mana yang ingin di simpan disini.

Demikian dan terimakasih atas perhatiannnya

Salam

DjH